海灯文化：江油明珠，宣传之路何往？

　　中经在线讯　海灯文化是江油四大地方文化之一，李白文化、哪吒文化与火药文化的宣传都搞得如火如荼，唯独海灯文化的宣传若隐若现，时起时伏。海灯文化的宣传为什么走到今天这一步呢？主要有以下原因：

　　一、圆寂太早   1989年1月10日，海灯法师在省人民医院肿瘤科因胰腺癌圆寂，享年87岁。按常理说，这也算高龄了，可何说他圆寂太早呢？   海灯生前是禅宗沩仰宗第九代祖师、全国佛协理事、第六和第七届全国政协委员、江油县政协副主席。凭他的资历、声望和佛学造诣，若是能像虚云大师一样活到120岁的话，绝对能当绵阳市政协副主席，甚至当四川省政协副主席的可能性都有。

虚云大师与海灯法师

　　俗话说“人走茶凉”“树倒猢狲散”，海灯活着自然没人会说什么，一旦圆寂便会有人出来说三道四。   

　　反正无论怎么泼脏水，死人都不可能反驳。   

　　 二、徒弟太多    海灯一生收过很多徒弟，尤其是晚年出名之后，全国各地来拜师学艺的人更是蜂拥而至。在他众多徒弟中，既有长期追随十几年如一日的，也有学了一两天就走了的，有的甚至只给海灯磕了一个头也算是“拜师”了。徒弟们的德才素质、武术水平自然也鱼龙混杂、良莠不齐。

　　海灯圆寂后，徒弟们也随之星散八方，自谋出路。多年后，有的人混得风生水起、腰缠万贯，有的人则穷困潦倒、失意落魄。

海灯法师与江油县新安公社弟子严新

　　比如，张三发达了，李四落魄了。李四心生妒忌，便对人说：“张三只跟师父学了几天就跑了，我跟师父学了几十年，他根本就不算师父的正经徒弟。”久而久之，这类话传到张三耳中。张三一听自然火冒三丈，则又爆出一些李四当年污猫罩狗、吃喝嫖赌的秽行……师兄弟之间便产生很大矛盾，无形中也影响到海灯的声誉。

峨眉电影制片厂《四川奇趣录》台本

　　最典型的例子是：1989年，记者敬永祥分别在北京《报告文学》杂志和海南《金岛》杂志上发表了长篇报告文学《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》和《海灯法师神话的破灭》，全国数十家媒体转载。海灯弟子范应莲认为敬永祥的文章内容失实，在1989年8月把敬永祥告上了法庭，“诽谤原告（范应莲）和海灯法师人格，故意侵害名誉。”

虚云大师（中）、海灯法师（左）、性福法师（右）合影

　　1991年一审法院判决，海灯法师出生于1902年8月，去世于1989年1月，有户口档案为据，不存在海灯法师在不同场合把年龄越说越大的问题；海灯法师作为出家人士，终身从事宗教职业，先后担任多处寺庙方丈、住持，在其任全国、省、市政协委员和佛教协会理事等职时，有关部门对其身世、经历作过大量调查。因此，海灯并非无工作、无档案，身世都是自己说了算；海灯法师在全国出名后，生活仍很俭朴，信徒所寄赠的供奉大都由他捐赠给当地修建寺庙、街道，改善僧众生活。海灯法师去世后，经有关部门清理，没有贵重遗物。敬永祥文章称海灯法师为“巨富”无依据。

　　敬永祥不服判决，提起上诉，1998年，四川省高级人民法院终审结果：敬永祥立即停止对海灯法师和范应莲名誉的侵害，于判决生效后一个月内在公开发行的全国性非专业性报纸上和四川省级非专业性报上，为海灯消除影响，恢复名誉，并赔礼道歉。

　　官司虽然打赢了，但此事对海灯声誉的负面影响却很大。

　　另外，徒弟们来拜师主要是想学武术。因此，海灯圆寂后，徒弟们常见的致富途经便是开办武馆，收取学费。

　　为了提高知名度，吸引生源。有的徒弟便在《招生广告》中写明“海灯弟子某某授课”“海灯嫡传弟子某某授课”等字眼作为噱头炒作。更有甚者，公然写上“海灯法师亲自授课”等虚假内容，这自然也损害到海灯的声誉。

海灯法师表演“二指禅”

　　三、夸大宣传    海灯的准确身份是：禅宗沩仰宗第九代祖师，法名宣明。历任四川梓潼七曲山大庙住持（文昌帝君祖庭）、江西九江永修县云居山真如禅寺住持（禅宗曹洞宗祖庭），苏州吴县石公寺住持（吴中佛协驻地）、四川江油观雾山极乐寺住持（普贤菩萨早期道场）、江油海灯武馆首任馆长、全国政协委员、四川省政协委员、江油县政协副主席。

　　但是，个别媒体为了提高发行量，在宣传过程中肆意夸大，甚至编造虚假新闻。

　　比如，民国三十五年（1946）三月，海灯曾被少林寺主持德意法师、知客馨山法师聘为“少林寺国术教授”，这是一个专门负责教授武术的业务性职务，其地位大致相当于金庸小说中的“少林寺达摩堂首座”，顶多算少林寺内的中层干部。但某些记者在宣传报道上却夸大其词，故意称其为“少林寺主持”“少林寺方丈”。

民国三十五年（1946）少林寺发给海灯法师的聘书（复印件）

　　最典型的例子是：《武林》杂志1983年第6期（总第21期，少林专辑）刊登了记者钟进国撰写的通讯《少林正宗绝技惊天——中国著名武术家新任少林寺主持海灯法师简介》，此文把海灯法师称为“新任少林寺主持”，明显属于虚假宣传。

《武术》杂志1983年第6期《少林专辑》

　　由于这类虚假宣传太多，在登封县委宣传部工作的甄秉浩同志写了一份详尽的材料，声明海灯法师并非少林寺方丈。他找到曾替海灯宣传的《河南日报》《郑州晚报》等报社，要求报社予以刊登。但报社不愿刊登更正声明（以免暴露其报道失实）。后来，甄秉浩又向中央党校副校长韩树英、全国政协副主席赵朴初等领导写信反映。

　　这类夸张、虚假宣传严重损害了海灯的名誉，也恶化了海灯在少林的人际关系。

　　四、内部之争    民国十七年（1928），军阀石友三放火焚烧少林寺。寺中大小殿堂、佛经、刻版、拳谱等全部化为灰烬，仅存一座白衣殿（又称捶谱殿、练武堂）。僧侣无以为生，纷纷逃离。唯有行正法师带领少数沙弥，坚持留守护寺。

少林寺第二十九代方丈行正大师

　　三年困难时期（1959-1962），行正大师不顾视力低下，赶骡贩煤，挣钱换粮，帮助僧众度过饥荒，使少林法脉得以延续。    浩劫爆发后（1966），行正大师不惜生命，力保寺院千佛殿明代毗卢遮那铜佛像和少林寺塔林免遭毁坏。

　　从1974年起，行正大师又带领僧众修复部分寺院殿堂、僧舍及古塔，并在附近植树造林。

　　行正大师的护寺之功令众僧心悦诚服，遂于1986年荣升少林寺第二十九代方丈。

宗道臣

　　日本有位武术家名叫宗道臣，他自幼喜武，民国二十五年（1936）来华学拳，先在沈阳拳师陈良门下学习白莲拳，后拜北少林义和门拳宗师文太宗为师，学习少林武术。

　　二战结束后，宗道臣回国，为光大“拳禅一如”法门金刚禅，他把在中国所学加以归纳总结，糅合西洋拳击优点，创立了日本少林拳法。民国三十六年（1947），宗道臣在日本多度津设立道场，传授武术。后来，他又创建了日本少林寺拳法联盟，门徒多达15万，在日本武术界影响很大。

　　随着中日邦交正常化，宗道臣于1979年4月率团重访少林寺。

　　当时，刚刚经历了十年浩劫的少林寺，僧侣多已风烛残年，武僧更是绝迹，武学传承几近断代。当他目睹寺内殿宇破破烂烂，少林武学奄奄一息，不禁老泪纵横。回国后，宗道臣接受日本媒体采访时说：“正宗少林拳在日本，不在中国”。消息传到中国，搞得统战部、民宗局、全国佛协、登封县和少林寺非常被动，很没面子。

电影《少林寺》剧照 

　　1982年，由李连杰（饰觉远）、丁岚（饰牧羊女）等主演的古装故事片《少林寺》上映。一时之间火爆全国，9个月内观众高达两亿七千万人次，迅速掀起了一股“武术热”，成千上万的青年纷纷涌入少林寺，要求拜师学武。

　　尽管行正大师品德高尚，深孚众望，在少林最困难的时期延续了法脉，但他是文僧，只会念经不会打拳，无法传授青年武术。这时，行正大师想起了海灯解放前曾在少林寺当过国术教练。便给远在四川江油重华的海灯写了一封信，全文如下：

　　海灯法师你好，你的电报我已收到，内情尽知。自己人实不被（瞒）你法师，目前省委说过，急需要叫你回来护持少林，在本寺当领导。另外你在那里文存地址，来电说明我去接你。在（再）一个，你不要怕在少林不能随便，只要你当上领导，把工作已（一）安排，叫你出去。少林常住：净言、德禅、行正，合十。（盖章：中国河南省登封县嵩山少林寺达摩丛林）

行正大师致海灯法师信（复印件）

　　后来，行正大师不顾双目失明，在弟子陪同下，坐了几天几夜的火车从河南登封赶到江油重华，登门邀请海灯。行正大师的举动令海灯深受感动，便于1982年4月回到了少林。河南省民宗局很快就颁发了《聘书》，正式聘请海灯为少林寺武术教练。

　　海灯回到少林后，于1983年1月24日牵头筹建了“中国嵩山少林武术总会”，由河南省旅游局副局长郭全收出任会长，海灯和德禅任副会长。积极开展武术教学，迅速扭转了“少林寺无人教武”的被动局面。

1982年4月，海灯法师重返少林寺

　　海灯不仅会武术，还会书法、诗词和佛学，年轻时曾在全国各地当主持，擅长与社会各界人士打交道。因此，他高度重视宣传工作。1979年香港长城影业公司和峨影厂合拍纪录片《四川奇趣录》，海灯法师在新都宝光寺表演了“二指禅”“童子功”等少林武术，轰动一时。1983年《北京晚报》连载了长篇小说《海灯法师传》，1984年中央新闻电影制片厂摄制记录片《少林海灯法师》,1986年海灯法师应度轮宣化上人邀请赴美国万佛城传法……。

1986年1月，海灯法师赴美讲经

　　他赴京参加全国政协会议，先后拜访过国家主席杨尚昆、国家副主席乌兰夫、全人大副委员长班禅等政要，与全国佛协会长赵朴初也有书信往来和诗词酬唱。

海灯法师与乌兰夫、班禅合影

　　随着名气越来越大，海灯的风头甚至盖过了少林寺真正的方丈行正大师（海灯是全国政协委员，而行正法师却连登封县政协委员都不是），加之个别媒体的虚假宣传与炒作，引发行正大师及弟子们的不满，海灯便辞别少林，回到了四川江油。但海灯特别讲政治，对外始终宣称是“吃不惯河南的伙食”，绝口不提其他原因。

海灯法师与杨尚昆合影

　　五、遭受殃及   1999年，国家有关部门取缔了法功。海灯早已圆寂多年，生前也与轮功没有丝毫瓜葛。但城门失火，殃及池鱼。从此以后，国家便收紧了对宗教、气功的宣传。比如，《气功》杂志更名为《养生月刊》，《中华气功》《中国气功科学》杂志则直接停刊。

　　不幸的是，海灯文化既涉及宗教又涉及气功。新闻媒体难免心有余悸，对海灯文化怀有“不惹麻烦”“能不宣传尽量不宣传”的心态，不再过多宣传。即使“海灯法师诞辰100周年”这样的重大纪念活动，宣传报道的频次、版面、时长也尽量压缩，宣传效果也远远比不上八十年代。

　　关于海灯武功真假问题，笔者虽未见过海灯本人，但凭逻辑判断应该是真的，理由如下：

1982年，海灯法师重返少林

　　首先，如果海灯没有武功或水平很差，行正方丈绝不会邀他回少林教武。既然行正大师不请别人，单单千里迢迢跑来请海灯，内心深处必是认可海灯的武学造诣的。另外，中国嵩山少林武术总会在少林寺成立后，河南省旅游局副局长郭全收并不会武术，出任会长纯属挂名。海灯既然能排德禅之前，出任第一副会长，想必是有武功的，否则岂能服众。

　　其次，海灯75岁高龄还能为观众表演“二指禅”，这就很不简单。有人说“海灯表演时双脚靠着墙壁，没有悬空，不能算数。”我们不妨设想一下：别说75岁高龄，就算马上在大街上随便找一个15岁的中学生，也允许他双脚靠墙，能用二指倒立吗？

虚云大师与海灯法师等合影

　　第三，海灯既然能被虚云大师指定为沩仰宗第九代传人，说明他的佛学造诣得到了虚云大师的认可。虚云大师生前曾接传曹洞宗、兼嗣临济宗、中兴云门宗、扶持法眼宗、延续沩仰宗，乃“一身而系五宗法脉”的一代高僧、禅宗泰斗，绝不可能把延续沩仰宗的重担轻易托付给一个佛学造诣很低的人。另外，1957年（丁酉年），虚云大师在云居山真如禅寺讲《楞严经》，因他年事已高，后半部分他指定由海灯代讲。

虚云大师与海灯法师、性福法师、一诚长老、传印长老等合影

　　讲经结束后，虚云大师与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影留念，照片中虚云居中，海灯居左，性福居右，而后来担任第七、第八届全国佛协会长的一诚长老、传印长老分别在一排左三和三排右一。稍微对中国的“讲话顺序学”“合影位置学”有所了解的人，便能从中一窥海灯在汉传佛教界的地位和资历。

海灯法师（法名宣明）接任禅宗沩仰宗第九代传人的文件

　　综上所述，我相信海灯是会武功的，而且水平不低。只不过个别媒体的夸大报道和虚假宣传，结果适得其反，导致海灯文化的宣传走到今天这一步。

发布：中经在线

编辑：侯晋平　房旭青

编审：熊　辉　王海珠

荐稿：刘和平

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