黑白的花花世界

    2022-04-11 08:58:00    作者     浏览量:149040

  中国经济报道讯  熊辉(作者 王雨轩)假如我眼中的世界是黑白双色的,没有任何彩色介入其中:没有任何鲜活、跳跃的朱红、翠绿,没有令人沉静的深邃的蔚蓝、冬青,没有橙色泛着金光的朝晖、夕阳,没有缤纷万花筒,也没有令人晕眩的美好的紫铃铛…..那里没有调色板,因为没有黑白之外的颜料,没有黑白以外的艺术、雕像;连音符都是黑白,因为它们无法在我脑海中勾勒五彩的轮廓。风光与自然亦是……

  假设如此的话,我眼中的黑白世界是否就只能识辨美、丑?它又能否与我的内心世界相对,相呼应呢?我的心中是否只有与生俱来的爱、恨、悲、喜,观念里是否只存在尚可折射光的珍宝、黯然失色的石头,而不拥有任何充斥在其中渐变着的情感与物质呢?

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  当沐浴过后,看到镜中人的脸那一刻,我忽而感到自己是美丽的。

  我的脸的瑕疵与缺陷,在它显现美丽的瞬间殆尽了。我对脸重新充满了信心。并不是说我已然对它失去了信心,而是在亲眼目睹它的美之前,我一直都在压制、弱化,最终忽视其形态给我带来的任何思绪。因为意识与思绪终究为人带来芜杂和荒谬,当我们看不见彩色时,这种没有必要的迷乱是否可以彻底消失呢?就像有色的化学物质被滴入水中,反而变成澄澈透明那样。

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  这种迷乱的必要性,是正因为我们能看到颜色才存在的吗?倘若如此,那么只分得清黑白,便消解了这种由意识和思绪带来的迷乱的必要性:意识和思绪变成非必需品,也就是说我所需要的仅仅是存活便足矣。对万物的认识是否完整,不在我考虑的范畴——只因我没有活在一个花花世界。

  设计师不能依靠色彩来彰显新装的魅力了,油画家的手里只剩两罐染料,我们看的画展都是monotone(单调)的,我们都穿着黑白的衣裳,顶着黑白的皮肤,眼珠、鼻孔都是深乌的,眉宇、嘴唇则是浅灰的……由此,回到我沐浴后的这张脸——它在意想不到的时刻让我觉得美,因此我是欣喜、自怜的。我注意到这张脸上有一处点睛之笔,是我冬枣般大小的嘴唇,它不着裂纹而折射着恰到好处的光亮,一种异常自然的生命力!既不苍白也不乌黑,而是揩挟着星星点点的粉红。依此观察的结果是,它赋予了我妄图将它天然的美深化一番的冲动。我沿着唇的轮廓轻涂一层哑光口红,光泽瞬间便黯淡下来。我为了恢复唇的活力,又在那层哑光上蹭了一层水润的桃色唇液。此刻,我本洋溢着天然生机的唇如同被浸泡在猪油罐一般:它失去了最珍贵的价值,失去了令我心旷神怡的美。

我飞快意识到,唇是使我镜中的脸美起来的元素:一个不可或缺的部分。我仅仅试图用颜色和质地去雕刻它的美,就已只配得到弄巧成拙的恶果。

  现在,我已看不清同一张面孔的美存在于何处了,也许我迷恋上的正是属于自己的私密观念。尽管这观念,是一道从人人可观的现实反射出的影子,它仍旧从属于我的创造。

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  唇通过将它的颜色变得更鲜红,将质地变得更光泽,而丑化了自己的美:我通过丑化唇的美,而进一步丑化了脸的美:脸虽然是被我丑化,但也意味着它默许了我消解自己的美:所以脸通过丑化自己的美,引发了我(在黑白世界没有必要存在)的意识与思绪,从而钩出了我的迷乱。

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  在一众未经外力修饰的五官中,唯有唇经受了口红与色彩的摧残,变得不和谐、不着调。它的突兀使我整张面庞幽黯了,使原本就具备在我容貌中的瑕疵、惊恐、错误统统被放大,使我不再美了——至少是镜子中看得到的我。

  现实中,那个我永远也不可能看得到的我呢?那个自己是否妍丽,甚至是否还值得被冠以美、丑、清纯、凶恶……无疑之中我全身心沉醉并屈服于迷乱了。

  那么,我究竟是否感激自己正拥有着迷乱的意识与思绪呢?如果答案是肯定,我便得感激脸将自己的美消解,而我将脸的美丑化、将唇的美丑化,以及唇将自己丑化这一些列事件。正是这一系列,使我拥有足以造就或毁灭美的可能。我像上帝一样,赋有执掌美丑之生死的权利。这权利来源于我的观念,来源于我的柏拉图精神——尽管我多么不愿意将这股纯净的精神能量冠以人名,可它必得具备某种意识形态才能被讲述。

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  我意不在花花世界,更不在黑白,而在于挖掘从美貌到沦为丑容的距离。可曾有谁理解这段距离,原本就贮藏在你我胸中?只不过多数人浪费了这份来之不易的先机,我却将它抢占了。

  在语句和段落的此处,我化身为那个讲述者,兼备摘采语言思想与把握文字之舵的使命,我坚信这语言,具备无与伦比而深邃的可写性。作为读者,你有资格把握它的可读性,有义务将其理解为你命运中任何一个段落,任意一篇乐章。

  作者与读者,由此便合二为一、浑然一体了。如若读者认为文本成功而可读的话,我们便能手牵手,一同陷入这股浑成的生命之力中!

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(配图摄影王雨轩)

灵感:

罗兰•巴特《恋人絮语》

陈嘉映对话周濂:科学精神与科学主义

柏拉图《会饮篇》

三岛由纪夫《金阁寺》

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